隨著人類文明史的推進，這些矗立了千百年的建筑雕塑藝術，有的被破壞，有的正在新形勢中改變著功能。但無論如何，它們都是親歷歷史的“證言人作為中華文化的一種象征，石牌坊-牌坊的歷史源遠流長，石牌坊-牌坊最早在周朝的時候就已經存在。石牌坊對于研究古代人文歷史、等級制度、敬老制度、貞操觀念、民俗民風等，有著無可取代的地位。石牌坊作為紀念性質建筑藝術，造型娟秀精巧，形式多種多樣，是古代建筑藝術與繪畫、書法、雕刻藝術的綜合體現，具有很高的美學價值在古代立牌坊被看作一個家族或地方莫大的殊榮，因此，立石雕牌坊也有嚴格的規定限制和等級區分。功名坊，經地方官府審核批準后，由官方出資修建；貞節牌坊、仁義慈善牌坊、功德牌坊，經地官府審查核實后逐級呈報，由皇帝審查恩準，或由皇帝直接封贈。在等級劃分上，帝王神廟、陵寢可用“六柱五間十一樓”，一般臣民最多只能建“四柱三間七樓。這些牌坊建造年代多為清代，距今最少都有一百年以上的歷史，他們經歷了歲月的風雨，歷史的滄桑，已經滿目瘡痍。除富順文廟的欞星門外，其中猶以大安大高路附近的阮氏墓神道坊規格最高（目前自貢所見唯一的沖天牌樓），年代最為久遠，在牌坊后邊有一塊“大安區重點文物保護單位‘四腳牌坊’”的石碑，只是不知道“四腳牌坊”的稱謂從何而來。這些牌坊中，有的被新開發的居民小區包圍，淪為孤島，象丹桂時代家園中的宋氏節孝坊，樓頂飛檐距離小區居民樓不足五米。光大街倪氏節孝坊幾乎是緊挨居民樓的窗戶，牌坊四周基礎被挖空，高出地面兩米左右，由于施工震動等原因，牌坊橫梁與立柱之間已經出現好幾厘米的裂縫。有的被居民作為房屋的一部分在其上隨意搭建，大安李白河回龍寺回龍橋石坊，一邊樓頂墜落，村民將坊柱直接作為房屋立柱使用，三分之一部份成了房屋建筑的主體。有的干脆當成羊圈雞舍，鏤空的雕刻正好拴上繩子拴羊拴狗，拉上鐵絲涼衣曬物。大安大高路附近的阮氏墓神道坊，龍鳳結構的鏤空掛落就被拴上了鐵絲用來晾曬衣物，旁邊一個門洞搭上幾根木條做成了養羊的圈舍。更有甚者，黃家山謝氏節孝坊的一個門洞直接被改造成了廁所。還有的牌坊被不講科學、不懂技術的野蠻維修，對牌坊造成了更大的破壞.